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admin2021-09-0950

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在我国悠久的文学传统中,“文”与“史”的交织险些贯串古典文学史始终。对于古代先贤们而言,“文学”与“历史”并非截然二分。“柔日读经,刚日读史。”“行有余力,则以学文。”“经”“史”“文”三位一体,组成古代士人的基本知识框架和心灵结构。今天我们在阅读古代文籍时,亦不难体会到文史哲不分居的古典传统所留下的鲜明印记。读到“硕鼠硕鼠,无食我黍”,我们说这既是“史实”也是“诗歌”;读到《史记》中那些令人勾魂摄魄的故事,我们说这既是“史家之绝唱”也是“无韵之离骚”;读到《庄子》中的鲲鹏、游鱼、神龟、大椿,我们说这既是“寓言”也是“哲理”……试问上述哪个是“文学”哪个是“历史”?是否必须区分出哪个是“文学”,哪个是“历史”?

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今日“文学”与“历史”的支解,很洪水平上是19世纪末20世纪初“西学东渐”运动的产物。从现代学科建设的意义上看,“文”与“史”的分居有起劲的一面,但同时也需要意识到用西方的“分科”看法审阅中国本土的“文学”与“历史”誊写,难以阻止用西方的尺度来权衡中国的“身”,从而强行将活生生的机体割裂开来。由此,“文学”与“历史”这样一个对中国昔人来说原本不是问题的事情,在今天成为一个具有现代性特征的问题。那么,在新时代的文学流动中,能否跳出太过强调分化的西方现代文学观,重新激活优异的文史合一传统,进而创作出真正体现中国特色、彰显中国气派的现代作品?作家简福海的历史散文集《历史的花纹》(河北教育出书社2021年4月出书),从散文创作的侧面为这种可能性提供了一个颇具现实意义的案例。

这本散文集以曾经栖身在福州市三坊七巷一带的近现代历史人物为工具,为读者描绘了1840年以来中华民族仁人志士的群像,包罗林则徐、沈葆桢、陈宝琛、林觉民、陈衍、严复、林纾、冰心、林徽因、庐隐等。这些差异领域、差异遭际、差异性格的历史人物之以是能泛起在统一本书里,除了他们的人生都曾与三坊七巷结下不解之缘,或许更主要的是,他们身上都承载着百年中国在走向现代、救亡图存的艰辛探索中所一定留下的历史伤痕。“花纹”是这段历史抹不去的印记。而作者正是通过捕捉历史在三坊七巷留下的层层花纹,为今人讲述一段段不应被忘却的往事,通过艺术誊写,生动出现近现代历史人物的心灵历程。

在严谨的历史学家看来,历史不是“故事”而是“事实”的累积。就文学而言,亚里士多德曾经断言,文学比历史更具有真实性,文学的这种真实性源于“一桩不能能发生而可能成为可信的事,比一桩可能发生而不能成为可信的事更可取”。但深思一层,对于历史散文作者,历史家和哲人的看法似乎都不周全。由于好的历史散文既具备历史事实的真实性,也具备文学艺术的真实性,二者不能偏废。

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  • 2021-08-11 00:10:27

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